2018/12/17 課程總結
I.
前行意樂提策
II.
讚頌分享 -- 《記憶》
C.
歌詞內容
1.
漣漪 漣漪 拂不去你的記憶
a.
附件P18
b.
漣漪在佛法中常常象徵，由某個因，造成心緒上的影響
c.
因果
2.
心花 心花 溢滿你的香氣 => 附件P19
3.
叮咚山泉 甘甜清涼
a.
附件P20
b.
對法的希求心
c.
P16LL2 如本生中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」
d.
Vol 2 P63LL2大智度論「專視聽聞如渴飲，一心入於語意中」
4.
教誡將兒慧命滋養
a.
附件P21
b.
P31LL1「大乘功德，生多生少，皆依尊重，乃能生起。
c.
P24L2「總之獲得菩薩一切諸行，如是獲得圓滿一切波羅密多，地忍等持，神通總持，辯才回向，願及佛法，皆賴尊重為本。從尊重出，尊重為生及為其處，以尊重生，以尊重長，依於尊重，尊重為因。」
5.
山花爛漫我心歡唱 恩師說法
a.
附件P22
b.
P29L2 是諸堪為尊重引導所有之法，應當觀察為具不具。若完具者應修歡慰，若不具者須於將來能完因緣勵力修作。
6.
感動萬方 恩師說法 感動萬方 => 具量的善知識可以利益感動非常多人，就像在憶師恩法會一樣
7.
明月千里 靜灑萬山 飽嚐法喜
a.
附件P23
b.
明月通常代表空性智慧
c.
P16L3 復次應如菩薩地說，須以五想聽聞正法。謂佛出世極罕難遇，其法亦然，由稀貴故，作珍寶想。時時增長俱生慧故，作眼目想。由其所授智慧眼目能見如所有性，及盡所有性故，作光明想。於究竟時能與涅槃菩提果故，作大勝利想。現在亦能得彼二之因，止觀樂故，作無罪想。作是思惟，即是思惟聽聞勝利。
d.
P25LL4達實性者，是殊勝慧學，是謂通達法無我性，或以現證真實為正。此若無者，說由教理通達亦成。
8.
心頭光亮 大悲慈懷 長養兒志
a.
附件P24
1.
P26L7 悲愍者，謂宣說法等起清淨，不顧利養及恭敬等，是由慈悲等起而說，是須猶如博朵瓦告慬哦瓦云﹕「黎摩子，任說幾許法，我未曾受讚一善哉，以無眾生非苦惱故。」
2.
P34LL2 十法經云﹕「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，於長夜中為愚癡覆而重睡眠，醒覺我者，沉溺有海，拔濟我者，我入惡道示善道者，繫縛有獄解釋我者，我於長夜，病所逼惱為作醫王，我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。」
b.
附件P25
1.
P30L7 荷負尊重一切事擔者，如大地心。謂負一切擔，悉無懈怠。如博朶瓦教示慬哦瓦諸徒眾云﹕「汝能值遇如此菩薩，我之知識，如教奉行，實屬大福，今後莫覺如擔，當為莊嚴。」
2.
P30LL3 如世間僕使心者，謂雖受行一切穢業，意無慚疑，而正行辦。
3.
P31L7 如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。
9.
恩師啊 恩師啊 在祈禱的熱淚中
a.
附件P26
b.
P35L1 華嚴經說：「善財童子，如是隨念痛哭流涕。諸善知識，是於一切惡趣之中，救護於我。令善通達法平等性，開示安穩不安穩道，以普賢行而為教授。指示能往一切智城，所有之道，護送往赴一切智處，正令趣入法界大海，開示三世所知法海，顯示聖眾妙曼陀羅。善知識者，長我一切白淨善法。」
III.
廣論研討一
A.
範圍：研討P34L1至P34LL3而為敬事。」
1.
條件：下至唯從聞一偈頌，
2.
即便是：雖犯戒等，
3.
應該怎麼做：亦應就其功德思惟，莫觀過失，悉無差別
C.
舉經典證成 -- 寶雲經云﹕
1.
為什麼要依止 -- 「若知由其依止尊重，諸善增長不善損減，
2.
即便是有這樣的差別 -- 則親教師或聞廣博或復寡少，或有智解或無智解，或具尸羅或犯尸羅，
3.
該如何做 -- 皆應發起大師之想。
5.
得到的好處 -- 由此因緣菩提資糧，未圓滿者悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。
6.
展現出來的行相 -- 如是知已，
a.
心情的改變 -- 便能獲得歡喜踴躍，
7.
行為的改變 -- 於諸善法應隨順行，於不善法應不順行。」
1.
希求 -- 「長者，若諸菩薩求受聖教，及求讀誦。
2.
由誰領受與內容 -- 若從誰所聽聞受持，
a.
六度 -- 施戒忍進定慧相應，
b.
菩薩道 -- 或是集積菩薩正道資糧相應，
c.
形式 -- 一四句偈，
3.
應如何行 -- 即應如法恭敬尊重此阿闍黎，
b.
內心的狀態 -- 以無諂心，
c.
供養的方法 -- 以一切種，利養恭敬及諸供具，
d.
供養的對象 -- 承事供養此阿闍黎。
4.
強調再怎麼恭敬承事也不為過 -- 長者於阿闍黎，作應敬重阿闍黎事，猶未圓滿，況非以法而為敬事。」
A.
範圍：P34LL2至P35L6
B.
師長對我們的救度 -- 十法經云﹕
1.
「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，
2.
於長夜中為愚癡覆而重睡眠，醒覺我者，
3.
沉溺有海，拔濟我者，
4.
我入惡道示善道者，
5.
繫縛有獄解釋我者，
6.
我於長夜，病所逼惱為作醫王，
7.
我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，
8.
應如是想。」 => 「如是」就是上面那七樣
1.
心情 -- 「善財童子，如是隨念痛哭流涕。
2.
原因
a.
救度 -- 諸善知識，是於一切惡趣之中，救護於我。
b.
空性 -- 令善通達法平等性，
c.
世間與佛道 -- 開示安穩不安穩道，
d.
指導準則 -- 以普賢行而為教授。
f.
一路的護持 -- 護送往赴一切智處，
g.
所有的法類 -- 正令趣入法界大海，
h.
多生多劫 -- 開示三世所知法海，
i.
讓我們像這些祖師大德一樣 -- 顯示聖眾妙曼陀羅。
3.
結論 -- 善知識者，長我一切白淨善法。」
1.
一切句首，悉加「諸善知識是我」之語。
2.
於前作意善知識相，
3.
口中讀誦此諸語句，
4.
意應專一念其義理。
5.
於前經中，亦可如是，而加諸語。
V.
師父開示
A.
三册手抄P70L3至P71LL1
1.
在因地當中我們要曉得，不是說親近了善知識，一下得到快樂的果報。
2.
佛法的因果跟世間的概念不一樣，佛法的真正高明的地方，就指明這個因果緣起的法則：你要因地當中做對了，自然有好的果報。
3.
親近善知識是得到正確的認識，如理地行持，把我們的邪知邪見，自以為是的這種錯誤的概念淨除，而得到正知正見。
B.
三册手抄P86LL4至P88LL1
1.
總共的從兩點上面來說。一點，我們眼前看得見、感受得到的，譬如像自己的父母。
2.
現在要我們自己把一點好東西讓給別人，喔，心裡面不曉得是多少地一百二十萬分地不願意！… 那個父母怎麼樣啊？嘿！他把所有的好東西，都省下來給子女吃
3.
當你能夠對自己的父母感恩、報恩的時候，你種了這個因，將來得到那個果報，是不得了地大！
4.
但是如果說你能夠報父母的恩，然後這樣去做的話，哇，那是不得了的果報呀！現在報法身父母的恩，那更是無量無邊，這個法身父母誰啊？師長。
VI.
研討題綱 -- 關於「師恩」與「佛恩」何者大？您的心得為何？試分享之
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