I.
前行與意樂提昇
II.
讚頌分享 -- 《櫻花雪》
B.
MV – 連結
1.
讚頌中的「你」，一方面代表著「所想念的師長」，一方面也代表著每一位「被師長所憶念的弟子」或「眾生」。
2.
為什麼呢？因為一位圓滿的善知識必定能如實行持佛法的內涵，而佛說眾生跟佛(師長)都能幫助我們成佛，所以對於想要成佛的我們同樣有恩，因此一位行持圓滿的人必當同等恭敬眾生與佛(師長)，同理，也必當同等地思念眾生與佛(師長)。所以一位圓滿的善知識必當同等的思念眾生與諸佛(師長)。
3.
經典依據 ── 《入行論》：「有情與諸佛，同能生佛法。如其敬信佛，何不敬有情？」 一位教證圓滿的善知識一定會明白這個諸佛所說的道理，即了解：如果我們要成佛，必須行六波羅蜜直至究竟圓滿，而要行六多蘿蜜，除了必須靠佛菩薩教導我們如何行持，也需要靠眾生來成就我們的菩薩行，但因為佛已經圓滿，不需要我們布施或教導，所以必須有眾生我們才有機會行布施等六度四攝，也才能因此成佛。所以說不管是有情或是佛，都能幫助我們成佛，所以對我們同樣有恩。既然同樣有恩，那我們不只該恭敬佛，也該恭敬一切有情。所以一位圓滿的善知識，他對佛與眾生的心是沒有分別的。
III.
朝禮法會宣導
C.
和尚開示重點
1.
由來
a.
第一次朝禮法會從師父時代，25年前開始
b.
以前的過年都大魚大肉，大吃大喝
c.
師父當時就認為，福智學員一年365天都很忙，過年的時候應該可以輕鬆一點，但是輕鬆的時候用這種方式來過年
d.
短暫的快樂一下，從佛法的角度，往往也不是很好 => 放逸
e.
放逸對未來也不是善因
f.
如何讓學員過年的時候，善業不是折損掉，而是更增長，在將來可以感得更殊勝的果報
2.
演變
a.
最早在福智精舍，食物只有饅頭跟湯
b.
搬到鳳山寺以後，第一次正式的朝禮法會
c.
有師父開示、各項展覽、同學的心得分享
3.
意涵
a.
平時的過年方式，對我們學佛人來說，他的過患是什麼 -- 沒辦法讓我們的善業增長，造下的是惡因
b.
過年的時候朝禮三寶，禮拜、旋繞
c.
祈求佛菩薩讓我們一年能夠家庭平安、事業順利，得到三寶的加持
d.
禮師、禮三寶
e.
師父：佛陀把法留下來，宗大師把佛法恢復成佛在世時的昌盛，我們現在把傳承教法帶到台灣來
f.
鳳山寺就好像一所學校，佛法的學校，就是要來學東西，告訴我們正確的方法，正確的苦因樂因，怎麼去完成離苦得樂的方法
A.
觀世音菩薩頭上的阿彌陀佛
B.
宗大師說：請為知識若不善依，
1.
於現世中，遭諸疾疫非人損惱，
2.
於未來世，當墮惡趣，經無量時受無量苦。
C.
金剛手灌頂續云﹕
1.
「薄伽梵，若有毀謗阿闍黎者，彼等當感何等異熟。
a.
金剛手，莫作是語，天人世間悉皆恐怖，秘密主然當略說，勇士應諦聽。
b.
我說無間等諸極苦地獄，即是彼生處，住彼無邊劫，是故一切種，終不應毀師。」
1.
疾癘及諸病，魔疫諸毒死，王火及毒蛇，水羅叉盜賊，非人碍神等，殺墮有情獄。
3.
所說無間等，極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。」
1.
「設唯聞一頌，若不執為尊，
a.
果報：百世生犬中，後生賤族姓。」
A.
如現在諸佛現證三摩地經云﹕「若彼於師住嫌恨心，或堅惡心，或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者亦復如是。若於三乘補特伽羅，說法苾芻，不起恭敬，及尊長想，或大師想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，無有是處。由不恭敬，沉沒法故。」
1.
亦令諸德漸次損減，
2.
一切罪惡漸次增長，
3.
能生一切非所愛樂，
4.
結論：故一切種悉當遠離。
D.
涅槃經云：
1.
「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」
E.
諦者品亦云﹕「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」
1.
「無信而慳悋，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。
2.
若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。
3.
人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。」
4.
宗大師說：
b.
諸先非有令新增長。
G.
善知識敦巴云﹕
1.
「下者雖與上伴共住，僅成中等，
2.
上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」
VI.
研討題綱：「若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長」？試分享個人看法與經驗
VII. 師父開示：
A.
三册手抄P181LL5至P184L3
1.
萬一一旦你親近了惡知識，這個惡知識像毒蛇一樣，而居然你執取不捨，你還以為他，啊，依靠他，就相當於這惡知識把你的心抓住了一樣，那個時候，你一定遠離善知識
2.
善知識是什麼啊？治療我們無始三毒大病的對治之良藥
3.
本來佛法是照著如理行持的，現在對你聽見了沒有幫助，你沒有照著去做嘛！而且不聽，世間的惡人還不一定一定墮到無間地獄，也不一定墮落地獄裡面去，這個修學佛法的而不能親近善知識，走錯的話，是一定墮落
4.
信的特質，說你能夠淨除煩惱的，淨除煩惱，如果你正確地了解了以後，這個人一開口，你已經了解了
5.
修行絕對不是大糊塗蛋，修行是決定大智慧，他對任何一個行相判別得非常清楚─是啊、非啊！但是他的判別是什麼？曉得怎麼去去染轉淨
6.
我們剛開始的正分別，是跟聞、思相應的，等到你證到無分別智的時候，那個時候如如不動，那個是修相應的
B.
三册手抄P192L2至P195L6
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